Это время, когда человек находится в пути

Протодиакон Андрей Кураев о смысле и значении великопостных богослужений.

Когда в церковной среде говорят: «Постом такого-то года было то-то и то-то» или «Я к вам как-нибудь постом приеду», то обычно имеется в виду Великий пост, а все остальные три поста в таком случае специально уточняются. И это, действительно, пост с большой буквы. Более того, это единственный пост, в котором само церковное богослужение является специально постовым. Появляются совершенно особые молитвы и в домашнем правиле, и в храме. И уже этим свидетельствуется, что время Великого поста является совершенно особым.

— Батюшка, что же такое вообще пост?

— Слово «пост» имеет в русском языке два смысла: как воздержание и как место, где находится караульный солдат. Пост — это время, когда душа на страже, когда христианин вспоминает, что он солдат. Независимо от возраста и от пола — воин Христов. И каждому христианину вверена в защиту святыня небывалой ценности — душа. Церковь призывает человека стоять на страже чистоты своей души, не впускать в нее зло. Грех в душу человека постепенно вползает. Иногда бывает, как на ускоренной съёмке, скачком человек совершает некий грех, вдруг! Но если мы начнём просматривать эту плёночку, мы увидим, что внезапности не было, а была некая последовательность того, что произошло.

— И как происходит этот процесс принятия греха?

— Сначала в ум вторгается некий помысл. Содержание помысла, так называемого прилога, почти не зависит от человека. В нашей голове постоянно мелькает калейдоскоп мыслей, предположений, образов, чувств. Но вот однажды мы делаем стоп-кадр и говорим: «А вот этот образ меня заинтересовал. Надо внимательнее присмотреться к нему». Христианин должен в этой ситуации спросить пришельца: «Ты чей?» Паспорт потребовать. Вот мелькнула в голове мысль: «А не пойти ли сегодня напиться вусмерть?» Так вот, надо подумать: если я эту мысль исполню, что произойдёт? У меня есть ангел-хранитель за правым плечом и, несомненно, есть и за левым плечом некий персонаж, обычно с рогами изображаемый. Если я этому помыслу последую, откуда послышатся слова одобрения и аплодисменты? Простенький вопрос, кажется, примитивный! А попробуйте хотя бы иногда его себе задавать, и многое в жизни станет яснее.

— Как хранить себя от по­мыслов‑прилогов?

— Надо помнить, что моя душа — это охраняемая территория, и у меня есть своя система ПВО. Вот мысль вторглась в сознание, я посылаю ей запрос: «Ты чья?» Выясняется, что она не от Христа. Тогда нужно попросить её выйти. Если просить вежливо, вряд ли послушается. Помните, когда апостол Пётр Христу говорит: «Ты не иди в Иерусалим, ты не распинайся, оставайся с нами». Христос ему говорит очень гневно, очень резко: «Отойди от меня, сатана!». От Творца людям дан великий дар — дар гнева. Когда в мою душу вторгается злой помысел, энергия гнева или ненависти должна его выбросить оттуда: «Я не хочу! Отойди от меня! Не соизволяю!»

— А если человек внутри себя согласился на грех, не смог противостоять?

— Некая борьба ещё может продолжаться. Голос совести всё-таки может шепнуть, что так не следует. А может наступить греховное пленение — это когда душа не желает зла, но грех ее тащит. Я каюсь в этом грехе, я не хочу его, но нет сил от него избавиться. Но хуже состояние, которое называется «страсть», когда человек сознательно стремится ко греху, и не просто отдаётся ему, а отдаётся с наслаждением. Вот тогда избавиться от греха уже очень тяжело. Поэтому лучше бить грех, когда он ещё мал.

— Какие есть способы борьбы с помыслами?

— Всегда быть в трезвении! Представьте, что каждый из нас — это как бы ходячий парламент, Государственная Дума. И у меня есть масса фракций. Вот наступает какой-нибудь вечерок. И фракция, скажем, рассудка, говорит: «Ну что, пора книжку почитать». Фракция сердца робко замечает: «Может, помолиться не мешало бы? В храм дорогу помнишь ещё?». Есть фракция желудка, которая очень громко говорит: «Кушать надо! Какие книжки, какие молитвы, парень?!». И есть ещё масса иных фракций со своими специфическими проблемами. Их много, а я один. Во мне идёт такая бесконечная парламентская буза. Но есть спикер — моя личная воля. Поэтому Церковь напоминает накануне Великого поста: «Мы — пленники!» Поймай грех и разбей его о камень. А камень что такое? Камень веры — Иисус Христос. Через молитву ко Христу разбиваются греховные помыслы. Чувствуешь, что в твоё духовное пространство вторгся вор и разбойник — кричи! Ко Христу кричи: «Господи, помоги!» И это будет означать, что ты не дашь этому греху пленить себя и сможешь от него избавиться.

— Трудно стать совершенным в наше время…

— Я признаюсь, почему я люблю православие. За трезвость. Удивительную трезвость! Православие — это огромный мир, который в себя вбирает очень многое. Здесь есть поразительная мистика: в православии нет потолка. Помните евангельские слова: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный?» Эти слова в православии понимаются абсолютно буквально! И православное богословие говорит о таинстве обожения. О том, что человек может глазами созерцать нетварного Бога, просвещаться Его нетварным Светом. Католики заявляют: «Это невозможно! Не может тварь соединиться с Богом». А православные говорят: «Может! Опыт наших святых отцов говорит: может!» Но при этом православие оказывается способным, призывая к великому, благодарно замечать маленькое. Сегодня часто появляются некие религиозные секточки, которые говорят: «Идём к Богу!» А между делом оказывается, что для этого надо всё маленькое, всё, что меньше Бога, растоптать: «От родителей отрекись, семью забрось, жену оставь, детей забудь — и в монастырь!». Масса таких сект! Православие умеет ценить человеческое добро. Да, оно говорит о сверхчеловеческом мире, но умеет ценить человеческое добро. И умеет понимать, что человек сложный.

— Нужно ли ходить в храм всю первую неделю Великого поста или ограничить себя только субботними и воскресными службами?

— В первую неделю поста читаются удивительные молитвы — покаянный канон Андрея Критского. Во всей глубине своей этот канон может быть понятен только богослову, почти наизусть знающему Библию. А в храмах наших стоят люди, которых нельзя назвать знатоками Священного Писания. И, тем не менее, этот Канон любим народом, и он действует на душу. Потому что сама атмосфера храма в эти вечера Великого поста, само звучание этих священных слов что-то меняет в душе человека. Если человек постоянно слышит скверные слова вокруг себя, если по стёклышку его души бьют песчинки, оставляя царапинки, рано или поздно стекло помутнеет и станет непрозрачным. Если такой эффект имеют скверные слова, то доброе и светлое слово тоже обладает таким воздействием. И поэтому, даже не понимая вполне церковнославянского языка, стоит приводить себя в храм, ставить себя в нём и слушать. Потому что человек больше, чем его рассудок. И там, где рассудок не вполне понимает смысла слов, там сердце чувствует.

— А что главное в каноне Андрея Критского?

— В каноне Андрея Критского не просто вспоминается, что вот такой-то человек сделал тогда-то то-то, а после каждого такого эпизода следует понятная любому человеку молитва: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас!», «Помилуй мя, Боже!». И в этих словах — сама суть православия. Эти слова, эту молитву нельзя перевести ни на один язык мира. Пробовали. Есть много православных приходов, которые открылись в Германии, в Англии, во Франции, в Америке, в Австралии — в самых разных странах. И на местные языки переводят нашу литургию. И вдруг оказывается, что в других языках нет слов, чтобы перевести слово «помилуй». И переводят, скажем, «Господи, сжалься!», по-французски: «Господи, поимей жалость». «God, have mercy», англичане скажут. В русском «помилуй» корень «милость» созвучен (а может, оттуда и происходит) со словом «масло». Дело в том, что в православном понимании мы от Бога ждём исцеления. Не амнистии, а исцеления. В грехе я ранил свою душу. Да, мы нарушаем заповеди Божии, но через это и уродуем себя. Если Бог говорит: «Ладно, я вас прощаю», конечно, это радостно слышать, но ведь душа так и остаётся больной. И поэтому мы просим у Бога прощения не в смысле юридическом, а прикасания просим к глубинам нашей души, которое может исцелить. Масло, елей — это древнейшее лекарство. И поэтому, когда мы молимся «Господи помилуй», то тем самым выражаем, чего желает наше сердце: «елея благодати Господней». Того, чтобы Господь вошёл в наше сердце и исцелил нашу душу, изуродованную страстями.

— Чем вообще отличается великопостная служба?

Великий Пост — это время, когда человек находится в пути. Это путь к Пасхе. И поэтому, поскольку мы в пути, как ни странно, Великим постом богослужения более краткие. Литургия служится только по субботам и воскресеньям, но суббота и воскресенье считаются в православной традиции праздничными днями в любом случае — это не постовые дни. И только в среду и пятницу для тех людей, которые сугубо желают причаститься, допускается причастие, но они причащаются Дарами, которые были освящены заранее, в предыдущее воскресенье. И, кстати, тем людям, которые ещё не знают церковных установлений, я очень советую: чтобы понять, что такое Великий пост, сходите в храм. Хотя бы на полчаса загляните, и пусть не всю службу, если с непривычки не можете всё выстоять, хотя бы 20 минут, полчаса постойте, подышите этой удивительной атмосферой Великого поста.

От 31 Января 2012 года Местный Спрос