Диакон Андрей Кураев: «Религиозность сегодня чрезвычайно примитивна»

Можно ли молиться «про себя»? Как относиться к крематориям и что такое реинкарнация? Почему вера в Бога дается не всем? В чем опасность сект? На эти вопросы отвечает православный священнослужитель.

– Отец Андрей, как только в обществе происходит какой-нибудь катаклизм, как грибы после дождя вырастают новые секты с обещаниями всех спасти… Как к ним относиться?

– Веры у них сомнительные, но я не уверен, что здесь нужны государственные репрессии, – нужна система информирования. Мне кажется, что в школах должен быть курс «Техника религиозной безопасности». Но безопасности не с точки зрения христианства или ислама, а с точки зрения культуры и интересов общества и прав человека. О существовании тоталитарных сект, которые покушаются на свободу человека, можно предупреждать подростков.

– Многие не хотят ходить в церковь, а считают, что молитва про себя – это достаточно. Правильно ли они поступают?

– Правильно в этом то, что молиться можно не только в церкви, но и дома, в лесу, в метро, в автобусе, в магазине. А неправильно в этом то, что такой человек ничего не понимает в христианстве. Ведь смысл христианства не в том, чтобы что-то сделать для Бога, а, наоборот, от Бога что-то получить в свою жизнь. Молитва – это личностный поступок для Бога, а таинство церковное – это то, что Бог дает.

– Большинство людей не верят в Бога. Как вы думаете, почему?

– А мне кажется, что большинство людей сегодня все же признают существование Бога, а атеистов очень мало осталось. Но религиозность сегодня чрезвычайно примитивна. Например, служители музея минералов обкладывают себя различными книгами по магии: «Магия камней», «Камни и знаки Зодиака» и т. д. Это и есть «попса» – самая распространенная форма религиозного сознания, примитивное колдовское язычество и простое бескультурье и безмыслие. Атеистов очень мало, христиан, тех, кто пламенеет верой, не так уж много – это как талант, а больше всего «всеверов» и «универов» – это самая массовая форма сознания.

– А крематорий – это, по мнению православной церкви, нормально?

– Мы не в восторге от существования крематориев, и в нашем понимании неугасимый огнь – огненная бездна, что понятно любому христианину. Когда останки близкого человека уезжают в огненную бездну, становится не по себе. С обычным погребением вся символика понятна: зернышко бросается в землю в ожидание новой весны. Церковь не считает, что кремирование нарушает связь человека с Богом. Дело здесь в другом: оно умножает боль людей, утративших близкого. Да и сравните чувства человека, который может прийти на зеленеющую могилку близкого, с чувствами того, кто стоит перед стеной колумбария.

– Меня, например, воротит от мысли, что я когда-нибудь потом буду гнить в земле…

– Не знаю. Меня, например, воротит от мысли, что я буду гореть в огне. Это дело выбора человека, и мы против того, чтобы крематорий навязывали людям: места на кладбище нет, и всех – в печку. Против такой обязаловки мы всегда будем выступать. Опять же это право человека выбрать, в каком обряде ты хочешь быть похоронен.

– Но если обычный обряд похорон – зернышко в земле до будущей весны, то это получается реинкарнация?

– Реинкарнация – это переселение души из одного тела в другое, а по христианству – у души и тела должна быть целостность, и, помимо вечной жизни души, мы хотим надеяться на восстановление тела. Тело будет новое, но свое для души, и с новыми качествами. Как, впрочем, и весь мир, в который мы в будущем войдем.

От 18 Июня 2008 года Беседовала Юлия Храмова («Аргументы и факты»)